上德不德 是以有德 下德不失德 是以无德 上德无为而无以为 下德无为而有以为 上仁为之而无以为 上义为之而有以为 上礼为之而莫之应 则攘臂而扔之 故失道而后德 失德而后仁 失仁而后义 失义而后礼 夫礼者 忠信之薄 而乱之首 前识者 道之华 而愚之始 是以大丈夫处其厚 不居其薄 处其实 不居其华 故去彼取此 ******************************************************************** 上德的人,不自以为有德,所以有德。下德的人,不自以为失德,所以无德。 上德的人无私而为,而且不住相行为。 下德的人无私而为,但是有住相行为。 上仁的人住相而为,但是不为自己而行为。 上义的人住相而为,并且亦为自己而行为。 上礼的人住相而为,但若别人不认同回应,就会用强迫的方式要别人顺从。 所以,当社会失去了道,才会追求德。 失去了德,才会追求仁。 失去了仁,才会追求义。 失去了义,才会追求礼。 礼,是由忠信转为浇薄,故祸乱亦因而由此发生。 追求信奉礼制的人,只是追求道的浮华,愚昧由此开始。 因此大丈夫立身敦厚,不处於浇薄之礼。 立身实在,不处於浮华之礼。 所以,应该去除浇薄浮华,只取敦厚实在。 -------------------------------------------------------------------- *「须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。」 * 上等尚德的人,无我、人、寿者、众生相,而且无住於自然法则(法相)。 * 下等尚德的人,无我、人、寿者、众生相,但执着自然法则,恐惧逆道。 * 尚仁的人无我相,但是有人相、寿者相、众生相,也不太明了自然法则。 * 尚义的人有我相,并且亦有人相、寿者相、众生相,但是不懂自然法则。 * 尚礼之人只依照对统治者有利的法律而行为,完全不知道自然法则的存在。 *『道』的本质是『无相』,具无住空性。 *『德』的本质是『妙有』,具运作实相。 * 孔子问道於老子,最重要的问题:『君子,要如何才能不失德?』,答曰: 上德的人,不自以为有德,所以有德。下德的人,不自以为失德,所以无德。 |