知者不言 言者不知
塞其兑 闭其门
挫其锐 解其纷
和其光同其尘 是谓玄同
故不可得而亲不可得而疏
不可得而利不可得而害
不可得而贵不可得而贱
故为天下贵
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有见性智慧的人的人绝不多言，多言的人必定没有见性的智慧。
将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识等的喜恶、高下感受关闭，
使判断事情的识觉（末那识）变得平等，不受六识影响；产生主见。
那麽当需要处理事情的时候，就能够就事论事的了解事情产生的本质，
然后仔细观察『与该事有关的人、事、时、地、物之间互动关系』，
再合理的均衡处理，结局必然会圆满（阿赖耶识）；这称作『大同』。
所以，没有人能够去亲近他，或者疏远他；
没有人能够去利诱他，或者伤害他；
没有人能够去看重他，或瞧不起他。
这种人是天下最尊贵的人。
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* 『转前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）为成所作智，转第六
识（意识）为妙观察智，转第七识（末那识）为平等性智，转第八
识（阿赖耶识）为大圆镜智。』，六七因中转，五八果上转。
* 发菩提心（法平等，无有高下之心）将判断事情的末那识（第七识）
转成『平等性智』，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五识就会自然
转成不偏不坦的资讯，即是『成所作智』；在此状况之下，意识（第
六识）则因为变得不住一切相而自然转为非常清明--『妙观察智』，
最后，决定行为的阿赖耶识就转变成至高无上的智慧『大圆镜智』。
以上，是六祖惠能大师对着读楞伽经千馀遍还不懂三身四智的智通和
尚开示的精华段。--六祖坛经 |